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Entrevista en Diario de Alcala.

Entrevista en el Diario de Alcala. 2 de febrero de 2011

 

Os dejo la entrevista que me realizo el Diario de Alcalá el pasado 2 de febrero de 2012.

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NOTA DE PRENSA TERTULIA PRESENTACIÓN “La llamada de la profunda garganta”

Acto Tertulia Presentación "La Llamada de la profunda garganta"

      Más de 250 personas llenaron el salón de actos del Colegio Calasanz, el día 1 de Febrero, en la presentación de la novela “La llamada de la profunda garganta”.

         Los intervinientes en la tertulia: Emilio Pacios, Jorge Varas, Roberto Ripio y este que os escribe dialogaron sobre la misma sin “destripar en ningún momento la trama ni la intriga de la novela”, según palabras del propio moderador.

         El acto fue muy ameno, cercano y entrañable, en expresiones de las numerosas personas que llenaron la sala y siguieron con atención y entusiasmo el diálogo de los tertulianos; en especial, las lecturas perfectamente entonadas y muy bien dramatizadas por el poderoso tono de voz de Roberto ripio. Al final, los propios asistentes pudieron preguntar públicamente y entablar un dialogo con los ponentes.

         En el evento, estuvieron presentes entre otras personas: el concejal de Educación D. Francisco Bernáldez, Javier Rodríguez Palacios, José María Nogales y la presidenta del Patronato dela Fundación EscolapiasMontal del que soy miembro.

         Gracias, de todo corazón, a todos los asistentes y la buena acogida de la novela; también, a los que prometieron su asistencia, pero otras obligaciones no se lo permitieron.

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ALFA Y OMEGA EN LA NOVELA “La llamada de la profunda garganta”

Obra de Nieves Prat

Esta época,  en la que se enmarca la novela, fue una de las más ricas y fructíferas del pensamiento. Los árabes, trasmisores de los principios y doctrinas de los grandes sabios griegos, supieron, a su vez, profundizar en los mismos e innovarlos con sus aportaciones e interpretaciones. Los pensadores cristianos igualmente engrandecieron y desarrollaron aquellas ideas; por eso, no es de extrañar que Fernando y Zajhíra, educados en aquella escuela de la gran ciudad con los sabios más importantes del momento, fueran partícipes de aquellos pensamientos e ideales, y que ellos mismos se sintieran capacitados para elaborar unas teorías sobre todo lo aprendido.

La historia imaginaria e irreal de Alfa y Omega enlaza con la fantasía, el ensueño y el subconsciente del mundo del símbolo.

Es a ti, amigo y agradecido lector, a quien corresponde penetrar en sus verdades, descubrir su simbología, profundizar en sus pensamientos y rebelarte frente al mundo cómodo y acomodaticio en el que vives.

Quizá, Alfa y Omega sean un fiel reflejo de la concepción de vida ideada por Zajhíra y Fernando para ellos mismos. Quizá, ellos sean Alfa y Omega y con estas ideas habrían planificado su existencia juntos. Quizá, el final dramático, que se presume en la novela, no sea tan trágico ni tan final. Quizá, Fernando y Zajhíra, cual Alfa y Omega, gozaron de tiempo posterior para desarrollar sus ideas e intentar acercarse a ese mundo, donde la justicia fuera el valor dominante.

Alguien puede llegar a pensar, que esa riqueza de pensamiento estaría alejada de unas mentes con otros ideales, con otras vicisitudes, con otras motivaciones más propias del momento. La inmersión de Zajhíra y Fernando en el mundo del pensamiento, en el mundo de la imaginación creadora es total. Su fantasía, unida a su gran capacidad intelectual y a las enseñanzas recibidas, produjo y dio a luz esta intensa actividad pensante, llena de símbolos y de llamadas constantes a la inteligencia de todo lector. Me parece de gran interés, poder penetrar en sus interioridades y descubrir la profundidad de sus pensamientos. ¿Seremos capaces de ello?

 

 

 

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EL PERSONAJE DE IGHOR Y SU SIGNIFICADO EN LA NOVELA

En la cima Obra Nieves Prat

Ighor es aquel niño tullido de las altas montañas, aquel niño solitario que vivía cual alimaña en cuevas y solo protegido por el regazo de su madre al que acudía cuando ella estaba presente.

Ighor es la voluntad, el espíritu de superación constante. Como diría Nietzsche: es la voluntad de poder. El hombre trasformado, el hombre hecho niño, es el creador de sí mismo. El creador, en palabras suyas, no significa el hombre del trabajo, sino el hombre que juega creando, el hombre que dicta valores, el hombre que posee una voluntad grande, el hombre que se marca unas metas, el hombre que se aventura a trazarse un proyecto, un gran proyecto de vida, un hombre que es: creatividad y superación.

Esta idea se acrecienta desde el encuentro en las altas montañas con los caballeros del rey, cuando tiembla asustado, cobijado en el regazo de su madre llorosa. Allí, se promete en su interior, ser semejante a ellos, superarlos en valores.

Por eso, su crear consiste, desde ese instante, en ir edificando y construyendo, en proyectarse en metas finitas, en no desanimarse ante la adversidad o pequeños fracasos o contratiempos, en ser capaz de irlos superando.

La libertad de este personaje, su libertad creadora e imaginativa  se va realizando en ese proyectarse hacia posibilidades futuras; es decir, finitas y temporales, en el querer que diría Nietzsche.

Ya decía este pensador que el querer libera: ésta es la verdadera doctrina de la voluntad y la libertad creadora.

Vemos en la novela, como Ighor, un personaje de carne y hueso, tullido en sus extremidades va creciendo, va proyectándose, utiliza su voluntad de poder para conseguir ir ascendiendo en sus metas hasta convertirse en el símbolo, en el personaje más redondo, más influyente de la novela,  cargado de grandes valores  que desarrolla, crea y supera una vez alcanzado.

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EL SIMBOLISMO EN LA LLAMADA DE LA PROFUNDA GARGANTA

Obra de Nieves Prat

El simbolismo decía Moréas es enemigo de lo didáctico, de lo declamatorio, y sobre todo, de las descripciones objetivas, oponiéndose a todo género de realismo, centrándose en una concepción del mundo como misterio. Para llegar a él, el escritor debe alterar la inteligibilidad y hacer de la obra algo sugestivo, algo que penetre en los dominios del lector y llegue al subconsciente.

Por eso, el símbolo es una figura real, que además de lo que representa en sí, siempre desarrolla la función de evocar, de traer a la mente algo distinto. Sin duda, es algo figurativo. Es un elemento con una amplia significación y que llega a representar la misma esencia de las cosas, la esencia de eso manifestado y expresado por el autor, es en definitiva, una forma de mostrar una compleja realidad..

Por todo lo dicho, se trata de una aprehensión de la realidad por parte del lector a través de los sentidos. Es la aprehensión de la totalidad; es decir, la palabra, la frase, el texto, sólo interesa por su afán sugerente.

Si analizamos la definición del diccionario, podemos observar que nos lo describe, como la representación sensorialmente perceptible de una realidad en virtud de los rasgos que se asocian con ella.

Esto es lo que he querido dejar plasmado en la novela de “La llamada de la profunda garganta”: un simbolismo profundo y continuado, desde el significado de la hendidura profunda, la misma garganta y su llamada, los personajes de Zajhíra, Fernando e Ighor, por no decir la recreación fantástica de Alfa y Omega en su mundo irreal, pero pleno de contenido, e incluso, su aparente trágico destino.

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LA LLAMADA DE LA PROFUNDA GARGANTA

La llamada de la profunda gargantaNovela histórica cuyo objetivo fundamental es traer a la memoria el recuerdo de aquellos pueblos, que en otro tiempo fueron importantes, marcaron un hito y dejaron su huella en la historia, permaneciendo en la actualidad en el más absoluto de los olvidos, incluso, llegaron a desaparecer y hoy nadie habla de ellos.

Muchos son los valores que en ella encontramos y que dejamos al lector; sin embargo queremos dejar constancia de algunos más significativos:

-La buena convivencia entre los pueblos y la mezcolanza de sus culturas, a pesar de las guerras constantes que tuvieron que mantener para proteger, conquistar y ampliar sus territorios.

Convivencia entre árabes, cristianos y judíos representada en el Marquesado de Villalailán y el Reino de Taifa de Hásmhanhy: en sus fiestas, certámenes, torneos y demás celebraciones.

Amistad surgida entre el Marqués Don Rosendo y el Emir Hambrashy. Amistad primero y amor después entre Zajhíra y Fernando, llevada hasta las últimas consecuencias y como la prolongación de sus progenitores y reflejo de sus pueblos y sus gentes.

-El afán de superación. La voluntad de poder. El esfuerzo por conseguir unas metas. El sacrificio constante hasta alcanzar unos objetivos que lleven al fin deseado. Espíritu de superación cuyo mejor exponente será el personaje de Ighor: personaje tullido, criado como una alimaña en las altas montañas, que gracias a su trabajo, a su capacidad, su imaginación creadora, su lucha por alcanzar unos objetivos, su entrega sin tregua a sus semejantes, llega a ser caballero y oteador  y jefe de los oteadores del rey.

Alfa y Omega, el propio Fernando y Zajhíra serán otras muestras de un mismo espíritu del que está impregnada toda la novela y que el avispado lector irá descubriendo.

-La cultura. El interés y el sacrificio por aprender en un mundo donde imperan la astucia y las guerras. El esfuerzo por demostrar que “las letras, la pluma no agarrotan el brazo ni atrofian los músculos del caballero acostumbrado a combatir”, que la pluma y la espada o la lanza pueden ser empuñadas por la misma mano, que el caballero no demuestra su valentía con la espada, sino también, con el saber, la cultura y la palabra.

Fernando y Zajhíra son una muestra palpable de ello. Ella por se mujer, amante del saber, educada para ocupar un puesto en la sociedad en el orden jerárquico del harén; él, atraído por la amistad de ella, lucha hasta el enfrentamiento con su padre con el fin de obtener la licencia para poder aprender, para llegar a ser una caballero intrépido en las batallas y un guerrero capaz de manejar la pluma con la misma soltura y alcanzar un puesto en la cultura.

Fernando se convierte así, ante los ojos del rey, de su padre y de la sociedad, en el prototipo del caballero perfecto: vencedor con la espada y dominador del saber, de un ser capaz de expresar vivencias y de crear fantasías.

Dejo al experto lector su capacidad para ir entresacando otras enseñanzas y otros valores, que irá descubriendo conforme avance en la lectura de “La llamada de la profunda garganta”.

Invitación a la Presentación del Libro:

http://www.youtube.com/watch?v=afniEsez-YU&context=C3c85208ADOEgsToPDskJvqwV9UR_Y6IIsPT3tWhKZ

 

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EL PRINCIPE ABURRIDO O EL NIÑO QUE NO SABÍA JUGAR NI SONREÍR

Es una obra de teatro dividida en dos actos con siete escenas el primer acto y nueve el segundo, con una duración aproximada de dos horas.

El desarrollo de la misma es variable, como lo es su doble título. Se mueve en un mundo irreal y fantástico para aterrizar en nuestro entorno real. Los personajes que en un principio se encuentran anclados en el pasado se entrelazan con personajes del presente de nuestro variopinto panorama actual.

En ella se plantea el problema del niño aislado por los miedos, por las tradiciones o por el ambiente. Este niño encerrado, encasillado en su mundo, en el mundo que sus padres han creado para él, no ha conseguido la capacidad de reír ni de distraerse.

El desenlace es positivo tras un cambio radical a la luz, a la claridad, al contacto con la naturaleza y al poder relacionarse con sus semejantes.

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BELÉN VIVIENTE DE ANCHUELO

          Se trata de un guión teatral que representa el misterio de la Navidad.

         Quizá, lo más original del mismo, es que los espectadores son personas de otro mundo, que a través de un túnel del tiempo, caen en época navideña, reviviendo el misterio del nacimiento de Jesús en los mismos lugares y con las mismas gentes, participando activamente en los acontecimientos que se van desarrollando, sufriendo los avatares de aquellos tiempos. La acción está llena de lances y encuentros fortuitos según van recorriendo las calles del pueblo y van viviendo cada una de las escenas. Está dividido en dos actos con diez escenas cada uno.

Escena de las Lavanderas:

http://www.youtube.com/watch?v=iVMnIPmCyjg&context=C3c85208ADOEgsToPDskJvqwV9UR_Y6IIsPT3tWhKZ

Escena del Mercado:

http://www.youtube.com/watch?v=3fdD2WrHQ8E&feature=context&context=C3c85208ADOEgsToPDskJvqwV9UR_Y6IIsPT3tWhKZ

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CUENTOS DEL ABUELO II

          Conocido familiarmente como el libro rojo. Está formado por diez cuentos, historias y leyendas que en su conjunto configuran el volumen de 144 páginas. Se publicó en el 2009, e igualmente se encuentra ilustrado fundamentalmente por una serie de pinturas de Nieves Prat, “la abu”.

         Los protagonistas son los nietos junto con los mayores del entorno familiar en buena armonía. Se pretende destacar algunos rasgos de los personajes, enseñar valores, valores tradicionales que les puedan ser de gran utilidad y fantasear con la imaginación creadora de los pequeños, ayudándoles a soñar y a moverse en un mundo convulsionado con decisión y equilibrio.

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CUENTOS DEL ABUELO I

          Es un conjunto de cuentos familiares, siete en su conjunto, con un epílogo poético final dedicado a cada uno de los protagonistas.

         Los cuentos están basados en unas pinturas realizadas por Nieves Prat, excelente pintora y mucho mejor abuela, sobre las pequeñas inquietudes de los protagonistas, sus nietos: Ilustrados cada uno de ellos con otra serie de obras de su colección pictórica y algunas, las menos, fotografías. El conjunto lo forman 92 páginas, donde se resaltan algunos valores,  virtudes e ideales: creatividad, bondad, alegría, fidelidad, generosidad, amistad, respeto por el medio ambiente entre otros. Es conocido en el entorno familiar como el libro azul.

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